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第44章 冥婚（第1页）

冥婚，从字面上理解，就是生者和死者之间的婚姻，或者是两个已经去世的人之间的婚姻。关于冥婚的起源，可以追溯到古代的《周礼》，当时被称为\"迁葬\"，意思是对于成年后丧偶或未婚而死的人，在死后将他们嫁娶给他人。这种习俗在《周礼》中实际上是被禁止的，但它是否被上层主流文化所接受还不确定。我们可以从曹操将他年幼夭折的儿子曹冲与甄氏家族死去的女子合葬的例子中看出一些端倪。这个故事表明了冥婚这一习俗可能并不被当时的主流社会所完全认可。当曹操的幼子曹冲不幸夭折后，曹操非常悲痛，并希望将他与甄氏家族的早逝女儿合葬。然而，司空掾邴原却拒绝了这个请求，表示\"嫁殇，非礼也\"，即冥婚不符合礼教。由此可见，冥婚虽然存在于古代社会，但它并非得到广泛认可的正统行为。同时，我们也能感受到曹操对儿子的深情以及他试图通过冥婚来寄托哀思的心理。这些细节反映出冥婚在古代社会中的复杂地位，既有其存在的一面，又受到一定程度的质疑和限制。

关于女方是亡者的情况，可以追溯到女厉信仰——人们认为未婚女子死后无人供奉，会变成厉鬼，因此必须给她们配阴婚。这种习俗在江浙地区以及台湾一带尤为盛行，被称为“娶神主”。

在乡间，有一种常见的做法：将一个红包随意地扔在地上。如果有男子上前捡起，那么他就算是“中计”了。接下来，一群人会突然涌现出来，强行将这名男子带回家里，与亡者举行阴婚仪式。而且，即使该男子已经结婚，他们也依然会这么做。不仅如此，这些人还会要求男子将这位“阴妻”视为正室，并将长子过继给她。

当然，许多大户人家并不屑于这样做，但他们同样需要为家中死去的女子寻找合适的夫婿。为此，他们往往会准备丰厚的嫁妆来聘请一位女婿。由于冥婚的基本核心在于确保“女有所归”，所以在这种地区，一般不会出现给男死者找对象的情况。

男方是亡者的情况非常常见，尤其是当双方已经订婚的时候，如果新郎在婚礼前去世，女方通常会选择继续嫁给亡夫，并与他的灵牌举行婚礼。这种婚姻形式被称为\"望门寡\"、\"幽嫁\"或\"幽贞\"，其背后的文化背景主要来自于传统社会对于女性\"从一而终\"的道德要求。

然而，当双方都是亡者时，则需要通过\"搭骨尸\"来完成这场特殊的婚礼。这种情况下，男女双方家庭被称为\"骨尸亲\"，他们会将两位死者的尸骨合葬在一起，让他们在另一个世界里成为夫妻。

最近，网上流传着一张两名死者身着清朝服饰结婚的照片（这里要澄清一下，这张照片并非真正的冥婚照片）。这样的场景正是我们所说的\"搭骨尸\"仪式，它展现了一种特殊的丧葬习俗和婚姻观念。

这种风俗实在是太过奇特和诡异了，让人不禁毛骨悚然。相亲时将两人的牌位放在椅子上，前方立着一面小旗子，这似乎是一种超自然的方式来判断双方是否相互认可。而古代则采用双方牌位拜堂的方式，后来逐渐演变为使用照片拜堂，但始终存在一个\"起棺合葬\"的过程，令人心生畏惧。更令人震惊的是，照片中的两人竟然都是活人！这种行为无疑是对人类尊严的践踏，同时也揭示了人性的丑恶与黑暗。

更为可怕的是，这种习俗在近代甚至现代依然存在，并引发了许多犯罪事件。其中包括盗窃女尸、谋杀后贩卖女尸以及杀害女性并将其出售给他人作为阴妻等恶劣行径。这些罪行不仅违背了伦理道德，更是对法律的公然挑衅，严重侵犯了他人的生命权利。面对这样的现实，我们应该坚决反对和谴责这种不人道的行为，加强法律监管力度，保护每一个人的生命安全和尊严。