九三读书网

第11章（第2页）

“凯美拉（chimera），”罗莎琳重复这个词，语气十分平静，“亚瑟兰德，我想问问你，是否知道凯美拉人为什么选择袭击富斯特村？”

“‘凯美拉人’，”亚瑟兰德注意到罗莎琳的措辞，chimera，chimera people，一词之差，其中的涵义却相差甚远，“你为什么称呼它们为‘人’？”

“因为，他们将会形成文明。”罗莎琳这样说。

停顿一下，人类女子意义不明地，近乎于自嘲地笑了一声。

“我将这个世界的世界观认真地想过了。”罗莎琳说，“这片空灵大陆上形成了规模并拥有影响力的族群，什么地上跑的人马族，天上飞的伊里斯族，还有水里游的人鱼，他们在你们的观念里，是天然的族群，而在我的观念里，是某几种物种同人类的融合。而‘凯美拉’，chimera，这个词的本身的意思即是‘融合的怪物’。他们是动物和动物的融合。和前面那些族群的不同之处，便只在于他们融合的几种动物之中，没有包含‘人类’。”

亚瑟兰德若有所思，罗莎琳微微牵了牵嘴角。

“人类和动物相比，有什么特别之处呢？”她说，“大概，是他们形成了文明。凯美拉和这片大陆上各族群唯一的区别，在我眼里，就是他们有没有使用语言，组成社会，传递文明。”

亚瑟兰德半托着腮，听着她说。罗莎琳与其说是说给他听，不如说是喃喃地在为自己分析：“我的世界里，人类尚且没有形成文明的时候大概也不被定义为‘人类’，而被定义为猿猴。优胜劣汰，物竞天择，弱肉强食，猿猴们和各物种一起遵从丛林法则。在这种意义上，猿猴远远不是站在食物链顶端的最强大的动物。将一个猿猴人类和一只凯美拉一对一地斗争，人类大概没有胜利的希望——可是，”

讲到这里，神色恹恹的罗莎琳精神一振，被战争的残酷击溃的黑色眼睛中重新开始有一些神采飞扬。

“可是，”她说，“个体十分弱小的猿猴，人类，整个族群却开始守望相助，产生交流和语言，再分工合作，形成社会，法律，道德，每一个脆弱的个体在这个群体当中便都能活得更好一些。脆弱的个体们分享自己的能力与智慧，他们联起手来，去探寻，去记录，去交流，并且传承，以抗衡其他个体更为强大的物种，从而生存下来。我想，这就是文明。”

而《空灵大陆史诗：露辛达女王》这本书里，与其说“凯美拉人”是绝对的反派，不如说，他们是野蛮的尚未开化的动物族群。

想要生存，并且生存得更好，这一种生物的天性使得这些不同动物融合的（在罗莎琳的世界观里就是不同动物融合的）“凯美拉”们本能地想要去争取资源。它们个体实力强大，还在遵守简单粗暴的优胜劣汰的丛林法则，没有道德，在已经形成文明的各族群看来，这种武力强大又无法进行和平交涉的“凯美拉人”，就是实打实的“反派”了。

这是《露辛达女王》的剧情主线，是空灵大陆的世界观——至少是罗思龄已经阅读过的这一部分的剧情主线。战争因为凯美拉人南下掠夺资源而起，逐渐蔓延至整片大陆，各大族群合纵连横，各种政治与军事的斗争开始在主人公“露辛达”手下上演。